第15章(2 / 2)

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  [17]2004年,韩国国家电视台kbs耗资150亿韩元推出反映张保皋生平事迹的51集电视剧《海神》,投资额超过《大长今》,在韩国和中国都引起强烈反响。
  [18]见《大唐大慈恩寺三藏法师传》。
  [19]事见《日本书记》,并请参看袁刚《隋炀帝传》。
  [20]本次使团的大使是犬上三田耜,贞观四年八月出使,贞观六年八月回国。
  [21]请参看王仲荦《隋唐五代史》。
  [22]见《隋书·倭国传》。
  [23]请参看向达《唐代长安与西域文明》。
  [24]以上据王仲荦《隋唐五代史》,气贺泽保规《绚烂的世界帝国:隋唐时代》。
  [25]白居易《登观音台望城》。
  [26]气贺泽保规先生即认为,由于北魏、北周和隋唐都是以鲜卑为主流的政权,宇文恺又是鲜卑人,因此在棋盘格局的坊制中包含着北方游牧民族的想法并不奇怪。本书则认为,由于北周号称要恢复周制,因此产生井田制的想法也不奇怪。
  [27]见《资治通鉴》卷二百三十二,并请参看王仲荦《隋唐五代史》。
  [28]见唐人沈既济《任氏传》。
  [29]鉴真法师是东渡日本时被风暴吹到广州的,此处原文见《唐大和上(大和尚)东征传》。
  [30]李商隐《杂纂·不相称》称“穷波斯,病医人”。意思是医生不该病恹恹,波斯人也不会穷兮兮的。
  [31]以上综合参考向达《唐代长安与西域文明》,王仲荦《隋唐五代史》,气贺泽保规《绚烂的世界帝国:隋唐时代》,周时奋《中国历史十一讲》。
  [32]阿倍仲麻吕也写作阿部仲麻吕,晁衡也写作朝衡。本节所述无另注者,均请参看范文澜《中国通史》,翦伯赞《中国史纲要》,王仲荦《隋唐五代史》,气贺泽保规《绚烂的世界帝国:隋唐时代》。
  [33]阿倍仲麻吕的《衔命还国作》后来收录在宋代编辑的《文苑英华》里,也是《文苑英华》中唯一的外国人作品。诗的全文是:衔命将辞国,非才忝侍臣。天中恋明主,海外忆慈亲。伏奏违金阙,骖去玉津。蓬莱乡路远,若木故园邻。西望怀恩日,东归感义辰。平生一宝剑,留赠结交人。
  [34]阿倍仲麻吕回国时,船被风吹到了安南。仲麻吕只得返回大唐,唐代宗大历五年(770)卒于长安。同年,杜甫卒。
  [35]此路线请参看向达《唐代长安与西域文明》。
  [36]段成式《酉阳杂俎》续集卷五。
  [37]见唐人薛用弱《集异记》。
  [38]本诗是嵯峨天皇模仿张志和 《渔父词》所作,一共五首,题为《杂言渔歌》。它们及朝臣滋野贞主奉和的五首,均收入《经国集》。
  [39]必须指出,中华的扩张并非没有止境。从中唐开始,中华帝国就在总体上变得收缩内敛,开拓进取不再成为时代的主旋律,但这个话题却只能留待将来。
  [40]文化没有优质和劣质之分,却有优势和劣势之别,是邓晓芒先生的观点,请参看邓晓芒《西方哲学的特点——与中国对比》。
  [41]关于突厥、回纥、吐蕃、日本、新罗的选择和命运,请参看气贺泽保规《绚烂的世界帝国:隋唐时代》。
  [42]请参看范文澜《中国通史》第四册。
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